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    《社會主義核心價值體系研究》
    發布時間:2013/3/22 18:40:19    點擊量:19335
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    主 要 觀 點

        ·社會主義核心價值體系首先是對共產黨員、尤其是黨員干部的價值要求,其次是對承擔社會價值引導、思想教育工作的部門而言的核心工作方針,再次是面向全國各民族各階層人民的行為規范。

        ·社會主義核心價值體系應是多樣價值追求所交叉或重疊的內容,是“全體人民”根據自身特點經過努力有可能達成的共識。


    主 要 內 容

        由上海社會科學院黨委副書記童世駿撰寫的《建議對社會主義核心價值之為“核心”作出更加合理和務實的理解》,是上海市社會科學創新研究基地的研究成果。該成果對“社會主義核心價值體系”的概念進行了深入分析,從增強社會的認同感和凝聚力出發,提出建設性意見。該成果認為,社會主義核心價值體系包括馬克思主義、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。對這一概念可以從四個層面加深理解。

        一、社會主義核心價值體系首先是對社會核心成員(如共產黨員、尤其是領導干部)的價值要求。

        社會主義核心價值體系要真正發揮作用,首先應該成為中國社會先進分子或核心成員的價值要求。社會主義核心價值體系之為“核心”,首先是指它對社會核心成員的價值要求。根據這種理解,共產黨員、特別是領導干部都應該用馬克思主義中國化最新成果來武裝頭腦,胸懷中國特色社會主義共同理想,具有以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,在實際生活和工作中踐行社會主義榮辱觀。因此,在具體工作中,要把對社會核心成員(如共產黨員,尤其是黨員干部)與對全體人民的要求區分開來。

        二、社會主義核心價值體系是對承擔社會價值引導、思想教育工作的宣傳部門和教育部門而言的核心工作方針。

        社會主義核心價值體系不能只對社會核心成員發揮作用,還必須對全社會和全體人民發生影響,為此,不僅要借助于社會核心成員的親身實踐活動,而且要借助于社會核心成員的宣傳教育工作。從這個意義上說,社會主義核心價值體系應該成為中國共產黨意識形態工作的核心指導,用它來指導宣傳教育工作,包括指導該向全體人民提出什么樣的價值要求。

        比如,作為社會主義核心價值體系重要內容的“馬克思主義”(包括馬克思主義中國化最新成果),應該理解為對我們意識形態工作的指導思想,而不是直接向全體人民提出的思想和行為準則。因為根據馬克思主義實事求是的原則,經濟基礎決定上層建筑的原理,尊重人民的宗教信仰自由,重視發揮宗教與社會主義相適應的作用、甚至重視發揮宗教為社會主義和諧社會建設服務的積極作用,是馬克思主義所要求的,而假如要求全體人民都做馬克思主義者,那么它恰恰是不符合馬克思主義的。

        同樣,作為社會主義核心價值體系重要內容的“中國特色社會主義共同理想”,所追求的是一個尊重差異、團結和諧的社會。比如,有些人的思想可能不是社會主義的思想,他可以不過問政治,不管什么“主義”,只管做好自己的工作,過好自己的生活,但并不妨礙、損害他人和社會。因此,在現今社會中,我們必須與反社會主義的思想作斗爭,但不一定要與非社會主義的思想作斗爭。

        至于“愛國主義為核心的民族精神”,這既是對人民的直接要求,又屬于意識形態工作的指導思想。從意識形態的角度來說,不能對愛國主義做狹隘的文化理解,不能把多民族大家庭的國家主權統一與漢民族的文化認同或某一種信仰體系連得太緊。比如,在政府主辦的正式場合,要避免把民族自豪感與“黃皮膚”、“黑眼睛”等連得太緊,因為黃皮膚黑眼睛的不一定是中國人(如日本人、韓國人、新加坡人),而中國人也不一定是黃皮膚黑眼睛的(如新疆和西南的一些同胞)。祭拜炎帝黃帝的儀式,以及“炎黃子孫”的說法,如果僅僅停留在民間層面,是可以理解的,但如果上升到官方層面,就可能引起并不自認為是“炎黃子孫”的少數民族同胞的反感。在提倡發揚祖國優秀文化傳統時,較多提到儒家傳統是可以理解的,因為漢族畢竟是我國的主體民族,但在有若干民族成員居住的地區,尤其是在中央層面或全國范圍,領導同志和公眾人物應該在適當場合有意識地提及兄弟民族的優秀文化傳統,以體現“中華人民共和國”這個政治共同體的文化包容性。

        至于“以改革創新為核心的時代精神”,更沒有必要理解為對全民的直接要求。一些民眾存在“采菊東籬下,悠然見南山”、“退一步海闊天空”、“好人一生平安”的心態,缺少積極進取的改革創新精神,但是,這在當代社會也有一定的積極價值。

        至于“社會主義榮辱觀”,十七大報告說得很清楚,“用社會主義榮辱觀引領風尚”,而不是說“用社會主義榮辱觀指導行動”。“引領風尚”是意識形態工作部門的事情,而不是普通百姓的事情。我們可以要求每個人都用社會主義榮辱觀來指導行動,但卻不如要求用社會主義榮辱觀來“引領風尚”更有針對性,更有操作性。

        三、“社會主義核心價值體系”是諸多人群價值觀所交叉的內容。

        社會主義核心價值體系應該是由構成“全體人民”的諸多群體的價值追求求同存異的結果,是多樣價值追求所交叉或重疊的的內容,是諸多群體根據自身特點經過努力有可能達成的共識。這可以借用當代美國著名哲學家約翰•羅爾斯提出的“重疊共識”來表達。在羅爾斯看來,在價值多元、利益多樣的現代社會中要維持穩定、加強凝聚力,必須有一些基本的價值共識,這些共識是社會中不同價值觀念、不同利益訴求的人們都能夠從自己的角度出發加以理解和認同的。羅爾斯把這種價值共識看成是現有的不同價值的交叉或重疊的產物,因而忽視了國家在價值引導方面的積極作用,這種傾向從理論上是有爭議的,在實踐上也是不適合中國國情的。社會主義核心價值并不能靜態地理解為現有的諸多人群的價值追求(好比諸多圓圈)的重疊部分,而應該理解為是對現有的諸多人群的價值引導,是為這些人群在調整各自價值追求時提供的可以參照的目標和理想。但是,諸多人群的價值追求各有不同是一個基本事實,我們可以設法縮小這些價值追求之間的差別,努力消除它們之間的對立,但不能完全取消諸多人群之間的價值差異。如何在價值多元、利益多樣的現代社會中尋找積極向上的價值共識,從這個角度來看,現在對社會主義核心價值體系的表述、宣傳、教育,其中有些內容不僅在現在,即便在將來,也很難成為差別較大的各個社會群體的共同規范。

        四、社會主義核心價值體系對全體人民提出的價值要求,應該言簡意賅,并且容易形成共識。

        在提出面向全民的價值要求時,要避免把太多內容包括進來,而要把先進性與廣泛性、遠大理想與現實目標密切結合起來。比如,國家提倡“五愛”:“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”作為對個人提出的價值要求,這種表述言簡意賅。又如,十七大提出把“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”作為對各個組織和集體提出的價值要求,這與三十年前以“富強”為中心的“四化”(農業、工業、國防和科學技術現代化)相比,更為先進。十七大報告提出的目標,可以說是“四個現代化”,它不僅包括屬于經濟現代化范疇的“社會主義市場經濟”,而且包括分別屬于政治現代化、文化現代化和社會現代化范疇的“社會主義民主政治”、“社會主義先進文化”和“社會主義和諧社會”。這個“新四化”,以及“五愛”的表述,都可以成為社會主義核心價值體系在今后相當時期內面向全體人民提出的價值要求。






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